Чугуев

Чугуїв - перлина України, її історична і духовна скарбниця - місто, в якому хочеться жити.

Цей сайтє офіційним інтернет-ресурсом Чугуївської міської громади та неофіційним сайтом Чугуївського міськвиконкому.

Привіт Гость  Реєстрація Вхід
Чугуев
 

   Подписатись на розсилку: через e-mail та на RSS

Главная » 2011 » Август » 16 » Храм Миколи Чудотворця за Чугуевкою.


22:30
Храм Миколи Чудотворця за Чугуевкою.

Храм Миколи Чудотворця за Чугуевкою.

 

За Писцовой книзі 1647 року другий Миколаївський храм знаходився за річкою Зачугуевкою, в Козачій і Станицкой слободі"у ньому "боковий вівтар Святих Великомучениці Параскеви, наречені П'ятниці; рублена, а в церкві Боже милосердя, образи і книги і ризи - строенье попове і парафіяльне". Більш ніж імовірно, що початкове побудова цього храму належало Черкас, які брали на себе перед Царем побудувати і місто на свій рахунок. Цим пояснюється, що цей храм і після Черкасов залишився на утриманні парафіян. У 1717 році цей храм згорів і новий побудований в наступному році.

Нині існує Миколаївська церква - будівлею, побудована кам'яна, як зазначено в описі, ретельністю прихожан в 1803 році. Але тут позначено час кінченої споруди та освячення храму. Заснований ж храм, за сказанням достовірного перекази, в 1785 році, будівля тривала до 1803 року, то за смертю одного, то за неспроможність двох інших підрядників. Такою долговременностью благочестиве старанність прихожан було сильно охолоджене, і їх нечисленність виснажилася в засобах до побудови недобудованої половини храму. На щастя зголосився і добровільно запропонував суспільству приходу своїми послуги і пожертвування відставний майор Иерофей Афанасьєв Веретенников. Прийнявши на себе звання Піклувальника храму, він виснажив на Богоугодна справа все своє рухоме і нерухоме майно і, закінчивши, дав своє ім'я незабутнім в пам'яті приходу, так, що якщо про кого, то про нього у перших служитель храму підносить молитовний свій голос до Бога: "Творців і благодійників святого храму цього нехай згадає Господь Бог у Царстві своєму".

В цьому храмі: а) два місцеві, в іконостасі, ікони Спасителя, Богоматері про бращали і нині звертають на себе увагу всіх відвідували храм вищих осіб.

Написані в Грецькому стилі, по одному малюнку з місцевими Харківського монастиря Покровської церкви, вони мають особливе гідність, що по золотому полю їх росписаны одягу осіб різними візерунками з чудовим мистецтвом. На полі світло-лазоревого кольору розвивається раззолоченная цилировка, з ґрунту цілісно і міцно вироблена в самому витонченому смаку. Хоча вони відновлені за військово-робочому батальйоні в 1838 році, під безпосереднім наглядом Полковника Рубця, але при відновленні характер давнину середніх віків і мистецтво новітніх так дивно з'єднані, що не знаємо, чому віддати перевагу, живопису чи в ликах, або цилировке, або раззолотке одягу - царських порфір, яскраво блискучих на іконах, особливо Богоматері. При уважному розгляді Її ікони, мимоволі приходять на думку слова Царственого Богоотца: "предст Цариця праворуч тобі в ризах позлащенных одеянна і преиспещренна". Блаженний Пастир Архієпископ Мелетій, при відвідуванні своєму цього храму в серпні 1839 року, з особливою увагою розглядаючи дивосвітом зазначених ікон, вимовив: "я не бачив ніде з подібним мистецтвом написаних ікон". Інспектор Резервної кавалерії Граф Нікітін, ви в цьому храмі травня 4 дні 1845 року і також звернувши особливу увагу на головні дві місцеві ікони, сказав: "у мене в інспекції 300 церков, але в жодній з них немає подібних ікон".

б) У 1849 році, за розпорядженням начальства, повернена Миколаївському Чугуєвському храму стародавня приналежність - "Зачугуевская" ікона Святої Великомучениці Параскеви, наречені П'ятниці (під серебряною ризою в 6 фунтів 60 золотників). Вище було згадано, що в стародавньому Зачугуевском Миколаївському храмі був боковий вівтар в ім'я Святої Параскеви, і, без сумніву, місцевий в іконостасі образ Святої Параскеви. Ймовірно, коли в 1791 році була відновлена Зачугуевская Успенська церква, перенесена була ікона ся в Успенський храм, принаймні відомо, що ця Успенська церква в народі називали Пятницкою. За закриття Успенської церкви в 1824 році, образ Святої Параскеви був перенесений з прочею святинею в Зачугуевский Миколаївський храм (куди входять і всі селяни, колишні прихожанами Успенського), де перебував до 1829 року, а в цьому році був узятий рукою свавілля, в храм, до якого він не належав. 6 серпня-го 1849 року стародавня святиня пренесена в своє давнє місце. Стародавня ікона Святої Параскеви служить здавна предметом особливого благоговіння не тільки для жителів міста Чугуєва, але і навколишніх і далеких селищ, з яких простонародие в численності приходить в Чугуїв до дня "Десятої П'ятниці" - з нагоди ярмарку, щоб разом з тим з благоговійною вірою помолитися перед йонатаном иконою, яку вважають за "Чудовную".

Образ Спасителя, благославляющего дітей, рівний за розмірами з місцевими іконами, влаштований і пожертвувано з волі Інспектора Резервної кавалерії, графа Олексія Петровича Нікітіна.

Образ Святого Олексія Митрополита, того ж розміру, пожертвувано Начальником Округів, Полковником Рубцем; обидва принесені в дар храму в 1848 році і надають йому багато красу.

Чудові книги: 1) Учительноє Євангеліє або "збори повчань на всі Недільні та Святкові дні нарочитої святих Угодників Божих всього літа благословенням Святіших Патріархів, превеликого про Христа Пана Іоасафа Митрополита Манемвасийского Святий Єрусалимської церкви і велінням Пана Батька Єремії Константинопольської церкви Східної Кафоличною складене працьовитістю Ієромонаха Кирила Транвильиона, проповідника слова Божого, від створення світу 7128, а від Різдва Христового 1609 літа". Місця надрукування не позначено; формат книги в полулист. Приходська церква подано за заповітом благочестивого поселянина Юхима Заховаева 1840 року.

Кожне повчання цього книги розділено на три частини так, що кожна може становити окремо ціле, різне по своїй матерії або приватної темі; мову стародавній, слов'янський, з вживанням багатьох виразів польського, склад не досить чистий, але витийственный, рясний - до плеоназма. Письменник глибоко пронизаний духом істинної православної віри, різко докоряє латынян-папістів - як відступників Східної Церкви, і, не знавши російських розкольників, пропонує досить багато, що служить викриттям розколу.

2) "Евхологион, або Требник, имеяй в собі церковні чину Ієром належна від Святих Апостолів перш, потім від Святих Богоносных батько в різних временех віддана. Нині ж благословенням імені в Бога - превелебнаго його М. Пана Батька Іоасафа Краковскаго Архімандрита Св. Великия Чудотворныя Лаври Киевския типом издадеся. В літо від Різдва Христового 1708 місяця липня 2 дні".

Цей стародавній Требник, крім молитви великого требника, нині в церкві вживаного, містить ще: чин освячення нових судин, священних і службових, священничьих одягу, ікон. Перед кожним таїнством, перед чином залучення хворого, на результат душі і поховання померлих, належить передмова, в якому показується сила, значення молитвослів'я, матерія і форма таїнства.

3) Архієрейський Служебник, що містить у собі вечірні молитви, літургії Іоанна Златоустого та Василія Великого, а під кінець - отпусты на свята Владычные і Пресвяті Богородиці, і в пам'ять Святих Великих.

Служебник цього - рукописний і писаний з таким мистецтвом і красотою великих літер, що не кожен може відрізнити його від друкарського. Початкові букви, і в особливості виховання в чинодействии, зображені червленими чорнилом; формат в полулист; час написання не позначено. З чину Проскомідії, поминання на великому вході і Диптиху виявляється, що це є пам'ятник часів патріаршества в Росії; бо а) у всіх возношениях замість Синоду написано Святійшого Патріарха Московського і Митрополита; б) у Літургії Златоустого на "неабияк" вставлені три листа, де в молитві: "Ще приносимо Ти", написано так: "ПРО благочестивій Государі Нашому Царя і Великого Князя Петра Олексійовича", а подружжя немає; в Диптиху покійних написано: "Господи, Згадай Благочестивих Царів і Великих Князів: Івана Васильовича, Федора Іоанновича, Михайла Федоровича, Олексія Михайловича, Федора Олексійовича, Івана Олексійовича". Рукописання цих вставочних аркушів вже набагато простіше в порівнянні з іншим. Отже, служебник писаний перш Великого Государя Петра I-го.

4) Загальна Мінея, Московської друку 1699 року; Апостол, Московської друку 1745 року; Мінеї службові, за три місяці в книзі, Київської друку 1750 року.

5) "Бесіди до глаголемому Старообрядцу", дар Архіпастиря Мелетія Священика, нині Протоієрею, Григорію Дюкову, з собственноручною написом Архіпастиря.

Крім того, що ця книга є дорогоцінний подарунок бл. пастиря, що прикрашав кафедру Харківську, і якого ім'я для всієї пастви прибуде священним і незабутнім, з нею ще з'єднана пам'ять важливої обставини для церкви.

У перший рік перебування на паству архієпископа Мелетія, священик Дюков був відряджений для отримання святого світу. В цей час були в архіпастиря два головні начальника військового поселення: корпусних командир, генерал від кавалерії Нікітін, і начальник штабу, генерал-майор Воїн Дмитрович Златоуст, і рекомендували його архіпастирю. Зажадавши його до себе особисто тоді ж, архієпископ, по-перше, виявив своє задоволення, що вище начальство відгукується з вигідною боку і архіпастирську вдячність за звернення кількох осіб розкольників у православ'я; по-друге, наказав звертати і останніх у своєму приході до святої Церкви заходами розсудливою лагідності. Слідом за цим, зажадавши указом Консисторії іменний список зверненим з розколу, яких виявилося тоді 17 осіб обох статей, Архіпастир зволив клопотати у Святійшого Синоду про нагороду священика оксамитової фіолетової скуфьей, якій цього Всемилостивейше і нагороджений в 14 день травня 1837 року. Надалі часу, будучи неодноразово удостоєний повне бесіди, Дюков мав випадок і необхідність доповісти, що отці округу не мають достатнього керівництва до ґрунтовного змагання з розкольниками, тобто книг противу їх помилок, тому що колишні, на пр. "Увет Духовний", "Пращица", "Розшук" та інші, стали дуже рідкісні; Архіпастир негайно поставився до Святійший Синод і за розпорядженням Синоду було видано в світ зразкове в цьому роді творіння: "Бесіда до глаголемому Старообрядцу"; першим з надісланих екземплярів цієї книги Володимир нагородив того, від кого попрошена про нестачу подібного роду книг; надалі часу "Бесіди" розіслані, з канцелярії Архієрейського будинку, у всі парафіяльні церкви Єпархії, де є розкольники, з присовокуплением "Розшуку", "Православного сповідання віри" і "Настанови щодо священикавідпали в Молоканскую секту".

Великим благодіянням для Миколаївського храму, як і для інших храмів округів військових поселень, служить розпорядження інспектора резервної кавалерії, графа Олексія Петровича Нікітіна. За примірною своїм товаришем до віри і Святої Церкви, він учинив таке розпорядження:

Відновлювати в храмах старі і будувати нові іконостаси, і на цей кінець засівати в кожному прихід пшеницю, і выручаемую за неї суму вживати на оздоблення храму.

Завести в кожному прихід хор співочих від 15 до 20 осіб з військово-поселянских дітей (чого раніше ніколи не було), які б знали співати всеношну, придворну обідню тощо необхідні види церковного богослужіння.

При кожній волості округу завести пчельные пасіки і одержуваний від приросту їх суму голосити до церковного капіталу, з якого духовенство отримує свою плату.

Вірний слуга царя і церкви поставив ще в обов'язок підпорядкованим йому начальникам, щоб військово-поселянские діти неодмінно знали молитву Господню, символ віри і інші короткі молитви, а вище 10 років - і заповіді Божі. Священики повинні за списками відчувати і повіряти дітей в знанні - для доповіді Інспектору в кожен його огляд округів.

У Писцовой книзі 1647 року, щодо причту Зачугуевской Миколаївської церкви, видно наступне: а) для священика призначено дворове місце; тільки сказано так: "двір вдовою попаді Марини Анофриевой". Отже, під час розподілу землі священик був серед покійних. Міра двору по 12, поперек 11 сажнів; б) темна і сінокісна земля призначена в такому вигляді:

 

Огор. земля Темна Сенок.

сажен. четв. коп.

 

Священикам 25 вдол. 20 поп. 5 ближ. 20 дав. 70.

Диякон 10 - 8 - 5 - 20 - 35.

Дякам і по-

номарю по 8 - 6 - 2½- 10 - 35.

 

 

А всього визначено їм розстібної і дикої землі 125 чвертей, в полі "так у дво тому ж".




Просмотров: 807 | Добавил: Громада | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]

Будь-який Чугуєвець може розмістити інформацію на цьому сайті без реєстрації.

кольцо Чугуевских сайтов [0]
Сайты Чугуева
Города и регионы [1]
Города и регионы, городские порталы

Сайт Чугуїва знаходили по наступним фразам:

Опитування

Форум Чугуева

Как Вы относитесь к созданию союза русских государств: Украины, Беларуси и России?
Всего ответов: 974

Чугуевская доска объявлений

 


 

 

Ви зможете розшукати на сайті будь-яку інформацію:
   

 

Адреса Чугуївської міської ради та виконавчого комітету: 63503, Україна, Харківська область, м. Чугуїв, вул.Карла Лібкнехта, 35-А.
 
Яндекс.Метрика

Подписаться на рассылку